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Capítulo 13. Luz Negra

"OSIRIS ES UN DIOS NEGRO". Palabras terribles, espantosa, insólita frase misteriosa que era pronunciada secretamente en sigilo de los templos, durante las ceremonias Iniciáticas en el país asoleado de KEM. Bien saben los DIOSES y los HOMBRES que OSIRIS NUMEN el DIOS EGIPCIO, resulta en el fondo absolutamente incomprensible para todos nosotros. Eso que es misterio, eso que no entendemos, es negro para el intelecto humano; después de esta explicación ya comprenderán nuestros lectores la honda significación de aquella misteriosa frase. Al comienzo o aurora de cada universo, la eterna LUZ NEGRA u oscuridad absoluta se convierte en caos. Escrito está y con palabras de fuego en todos los libros sagrados del mundo, que el CAOS es el semillero del COSMOS. LA NADA, el CAOS, es ciertamente sin la menor duda el ALFA y el OMEGA, el principio y el fin de todos los mundos que viven y palpitan en el inalterable infinito. En el AITAREYA BRAHMANA[1], preciosa lección magistral del RIG VEDA, queda en verdad demostrado hasta la saciedad la tremenda identidad entre esas luminosas ideas de brahmanes y pitagóricos, pues unos y otros se apoyan en las matemáticas. En el citado volumen indostánico se alude con frecuencia al FUEGO NEGRO, a la OBSCURA SABIDURÍA ABSTRACTA, LUZ ABSOLUTA incondicionada y sin nombre. Esa SEIDAD ABSTRACTA es el CERO-ASTER primitivo de los Parsis, la NADA saturada de vida, aquello... aquello... aquello... DIOS en sí mismo, es decir, el EJÉRCITO DE LA VOZ, el VERBO la GRAN PALABRA, muere cuando llega el GRAN PRALAYA, la NOCHE CÓSMICA y renace terriblemente divino en la aurora de MAHAMVANTARA. El CERO ABSOLUTO RADICAL en aritmética trascendente, el espacio abstracto en geometría, la incognoscible Seidad (no se confunda con Seidad, que es diferente), no nace ni muere ni se reencarna. De este todo incognoscible o cero radical, emana al comenzar cualquier universo sideral, la Mónada pitagórica, el PADRE-MADRE gnóstico, el PURUSHA-PRAKRITI INDO, el OSIRIS-ISIS egipcio, PROTOGONOS DUAL o ADAM-KADMON Kabalista, el THEOS-CHAOS, de la Teogonía de Hesíodo, el UR-ANAS o Fuego y Agua caldeo, el RUACH ELOHIM o DIVINO ESPÍRITU DEL SEÑOR flotando sobre las aguas genesíacas del primer instante. En la NOCHE PROFUNDA solo tinieblas llenaban el todo sin límites; pues Padre, Madre e Hijo eran una vez más Uno, y el Hijo no había aún despertado para la rueda y su peregrinación en ella. Después de estas palabras: OREMUS... meditemos... adoremos. Vamos ahora a lo más profundo de nuestro ser y en ausencia del YO busquemos con infinita humildad. Allá... muy adentro... más allá del cuerpo, de los afectos y de la mente, encontraremos al niño HORUS, el espíritu divino, nuestro real SER, en brazos de su MADRE DIVINA KUNDALINI, "ISIS, a quien ningún mortal ha levantado el velo". Ella en verdad es el aspecto femenino de OSIRIS, el Padre que está en secreto; este en sí mismo es la fase masculina de ISIS. Ambos son el IOD-HEVE de los Hebreos ¡Jah-Hovah o Je-hovah que los judíos de estos tiempos del KALI-YUGA confundieron intencionalmente con YAHVÉ, el cual como dice Saturnino de Antioquía es el genio del mal, el diablo! ¡Que me escuchen los dioses y que me entiendan los hombres! Así como del mar profundo surgen con ímpetu tremendo las furiosas olas que se estrellan en la arenosa playa, así también de entre el seno infinito de SARASWATI, la eterna MADRE ESPACIO, se alza y se manifiesta dentro de nosotros, la SERPIENTE ÍGNEA DE NUESTROS MÁGICOS PODERES, nuestra madre cósmica particular. El Señor está aún más adentro y como dice H. P. B., hay tantos Padres en el cielo cuantos hombres en la tierra; empero todos ellos son emanaciones de BRAHMA, el océano de la gran vida. OSIRIS, ISIS y HORUS: vosotros tres dadnos una señal y venid hacia nosotros. PADRE MADRE e HIJO: divina TRIMURTI inefable y terriblemente divina, tres aspectos de nuestro auténtico ser. En la aurora de cada MAHAMVANTARA el hijo, el niño, HORUS, el ESPÍRITU DIVINO de cada cual, debe enviar a este valle de lágrimas lo mejor de sí mismo, su esencia[2], con el propósito de AUTO-REALIZARSE. La batalla es terrible; HORUS, el ÍNTIMO, el ESPÍRITU PARTICULAR de cada cual, debe vencer a los DIABLOS ROJOS, (EL YO PLURALIZADO), si es que de verdad quiere tener ALMA-DIAMANTE. Imaginad siquiera por un momento al andrógino divino RASIT o BRASIT, el PADRE-MADRE GNÓSTICO ya provisto de ALMA-DIAMANTE; así son aquellos que ya lograron la liberación final. Empero no todo andrógino divino tiene ALMA-DIAMANTE. En verdad en verdad os digo que muchas llamas están sin AUTO-REALIZACIÓN. Ciertamente HORUS es el vehículo de IOD-HEVE, el instrumento indispensable para la AUTO-REALIZACIÓN. OSIRIS e ISIS fracasan cuando HORUS es derrotado en las batallas durante su peregrinación por la rueda fatal del SAMSARA. (Valle de lágrimas). Cuando HORUS sale victorioso en las batallas contra los DIABLOS ROJOS, la TRÍADA INMORTAL provista de ALMA-DIAMANTE, se sumerge para siempre entre la dicha inefable del espacio abstracto ABSOLUTO.

  1. El Aitareia-bráhmana es un texto bráhmana (explicativo) asociado con el Rig-veda (el texto más antiguo de la India, de mediados del II milenio a. C.) (conjunto de himnos de la segunda mitad del II milenio a. C.) en el Shakala shakha (la escuela de recitadores que canta una versión del Rig-veda completo diariamente desde hace unos 3000 años). El propio texto lo atribuye a Majidasa Aitareia. También es conocido como Ashualaiana-bráhmana. Se cree que fue compuesto hacia el 600 a. C., y tal vez sea el bráhmana más antiguo. Esta obra trata acerca de los sacrificios y rituales a base del soma. Está dividida en ocho panchikás de cinco adhiaias (lecciones, lecturas) cada una; justamente pañchikā significa "grupo de cinco" (siendo pañcha: "cinco"). El siguiente es un resumen de su contenido: panchiká 1: adhiaia 1: los ritos de consagración. adhiaia 2: el sacrificio de introducción. adhiaia 3: la compra y presentación del soma. adhiaia 4: el pravarguia (ceremonia introductoria al sacrificio Agnistoma). adhiaia 5: la presentación del fuego, el soma, y las ofrendas en el altar mayor. panchiká 2: adhiaia 1: el sacrificio de animales. adhiaia 2: el sacrificio de los animales y las letanías matutinas. adhiaia 3: la aponaptría y otras ceremonias. adhiaia 4: las copas de Indra y Vaiú, Mitra y Váruna y los Asuins. adhiaia 5: el ayia-shastra. panchiká 3: adhiaia 1: el prauga shastra, la llamada vashat y los nivids. adhiaia 2: el Marut-vatía y el Nishkevalia-shastra. adhiaia 3: el Vaishvadeva y Agni-marut. adhiaia 4: consideraciones generales sobre el sacrificio agnistoma. adhiaia 5: algunos detalles del sacrificio. panchiká 4: adhiaia 1: los sacrificios shodashin y atiratra. adhiaia 2: el Asuin-sastra y el Ayana-gavam. adhiaia 3: el Shadajas y el Vishuvant. adhiaia 4: el rito Duadashajá. adhiaia 5: los dos primeros días del Duadashajá. panchiká 5: adhiaia 1: los días tercero y cuarto del Duadashajá. adhiaia 2: los días quinto y sexto del Duadashajá. adhiaia 3: el día séptimo y octavo del Duadashajá. adhiaia 4: el día noveno y décimo del Duadashajá. adhiaia 5: el agni-jotra y el sacerdote brahmán. panchiká 6: adhiaia 1: el oficio del gravastut y el subrahmania. adhiaia 2: el shastras del jotraka en satras y ahinas. adhiaia 3: varios puntos sobre el jotraka. adhiaia 4: los himnos Sampata, Valakhilias y Durojana. adhiaia 5: el Shilpa-sastras de la tercera presión (para hacer soma). panchiká 7: adhiaia 1: la distribución de las porciones de la víctima del sacrificio. adhiaia 2: expiación de los errores en el sacrificio. adhiaia 3: la historia de Suna Sepa. adhiaia 4: los preparativos para la consagración real. adhiaia 5: la bebida de sacrificio del rey. panchiká 8: adhiaia 1: los stotras y shastras relacionados con el día del soma. adhiaia 2: la unción del rey. adhiaia 3: la gran unción de Indra. adhiaia 4: la gran unción del rey. adhiaia 5: el oficio del sacerdote purojita.

  2. "El íntimo es un árbol de muchas hojas", esta frase de la sabiduría oculta quiere decir que un mismo íntimo tiene normalmente muchas personalidades encarnadas en la tierra, pero aquí dice el maestro que: "como dice H. P. B., hay tantos Padres en el cielo cuantos hombres en la tierra". En verdad el árbol de la vida (el ser) es más misterioso de lo que se diga: A veces una misma esencia está encarnada en múltiples personalidades humanas, a veces varias esencias de un mismo ser coexisten o hasta conviven en el mundo (que la esencia puede ser fragmentada está probado con la multiplicidad egóica: cada yo demonio tiene un trozo de esencia dentro), y a veces -y esto es lo más escalofriante- toda la esencia excepto una mínima porción está ya hundida en el abismo, y todo pende de un hilo. Más allá, existen igualmente las casas vacías: humanas personalidades sin esencia animadas tan sólo por unos agregados o elementarios indispensables para que se cumpla el karma o destino de los que le rodean. No quiero ir en esta nota más allá en este ignoto terreno que llamar la atención del lector sobre el hecho de que aunque el maestro hable aquí en síntesis, no está dando una explicación exhaustiva de todos los casos posibles para las almas y esencias. El ser jamás está limitado por lo que una simple hoja del árbol haga, aunque atiende a todas ellas.