Capítulo IX. Arcano Nº 9 "El Eremita"

En la conferencia 128 de «El Quinto Evangelio» (IMPLICACIONES SEXUALES DEL BAUTISMO), el maestro da interesantísimas precisiones sobre el trabajo en la novena esfera que sería largo referir aquí y que recomiendo encarecidamente estudiar y asimilar. Al final de ella, cuenta una experiencia que, por falta de la última parte del audio –posiblemente censurada a propósito por lo inverosímil y desconcertante de la experiencia–, no ha trascendido en su totalidad a su correspondiente transcripción en el quinto evangelio, pero que sí conocemos por estar recogida en el libro de Fernando Salazar Bañol «El rayo del superhombre», es la siguiente: “Estando precisamente yo en los Mundos Superiores de Conciencia Cósmica, hube de solicitar al Padre, me mostrara la síntesis de mis trabajos más recientes en la Fragua Encendida de Vulcano. Entonces el Padre me llevó a una gran ciudad, una de esas CIUDADES JINAS o CIUDADES MÁGICAS, de las cuales hay cuatro importantes en Europa; nosotros tenemos una en Yucatán, fundada antiguamente por los TUATHA DE DANANN, que fueron entre otras cosas grandes viajeros, viajeros Jinas... Bien, allí encontré a muchos Adeptos, Adeptos de distintos grados de esplendor; hasta encontré ADEPTUS EXEMPTUS. ¿Ustedes saben lo que es “Adeptus Exemptus”? Significa Adeptos exentos ya de Karma, que no deben Karma (en Esoterismo se dice “Adeptus Exemptus”). Claro, entre todos organizamos una excursión a la cima de la Montaña del Ser; ¡grandiosa fue tal excursión! En los Mundos Superiores de Conciencia Cósmica se pasa por vivencias trascendentales, divinales, formidables... Cuando conseguimos llegar a la cima con el ánimo de encontrarnos con IOD-HEVE, el ANCIANO DE LOS DÍAS, entonces tuvimos la grata sorpresa de hallarle transformado en una palmera elevadísima (la PALMA es el símbolo de la victoria, de la VICTORIA DEL CHRESTOS). Todos los Adeptus se prosternaron en tierra para rendir culto a Iod-Heve. Sabía que esa Palmera era mi Real Ser, el Anciano de los Días, el INTERIOR DE MI INTERIOR, para hablarles, esta vez, a ustedes, en el lenguaje de la Pistis Sophia, que es un lenguaje esotérico, simbólico, alegórico... Claro, yo avance. Como quiera que el Cuerpo Astral tiene cierta elasticidad, ductibilidad, no me fue difícil aumentarle su tamaño para tomar aquella Palmera por aquí, como quien dice “por el cuello”, y asirla con fuerza hacia mí, hacia mi pecho, y acariciar sus hojas, sus ramas... Aquellos Adeptos venerables, venerabilísimos, me miraron con terror; no se oyó sino un clamor. Se asombraron al ver cómo tomaba yo al Anciano de los Días –nada menos– en esa forma. Mas luego la Palmera se transformó en una GRAN TORRE, en la Torre de mi Templo Interior, de mi propia Catedral. Esa Torre corresponde a la cabeza de lo Divinal. Estaba tatuada, toda llena de piedras preciosas. Y los ojos eran los de la mismísima Divinidad, y tenía brazos, como brazos de hombre, mas eran brazos de Dios... >FA<”. Por desgracia falta el audio del final de esta narración, de modo que recurro al capítulo “la iniciación de Judas” del libro de Fernando Salazar Bañol antes mencionado, donde encontramos el relato así: “En este capítulo es conveniente conocer que SAMAEL AUN WEOR en su Iniciación de Judas sufrió muchos ataques y desconciertos. Descontrolado ante tales adversidades imploró cierto día, queriendo saber algo sobre el mismo, deseando conocer la síntesis de sus trabajos en su "Iniciación de Judas". Oró a su Padre que está en secreto, al Anciano de los Días. Le suplicó que le indicara con exacta precisión la síntesis de todos los trabajos que había realizado. El Anciano de los Días escuchó sus oraciones y lo llevó en Espíritu a una ciudad "jinas". Recordemos en estos momentos las ciudades mágicas que los Tattwas de Danan fundaron en la antigua Europa. Una de las ciudades a donde fue llevado le pareció sorprendente; los habitantes jinas compartieron con Él muchas horas amables. Posteriormente realizaron, todos, una excursión a la cima de la "Montaña del Ser". Identificados con todo el ascenso y sobre todo de esta clase, subieron penosamente hasta la cima. Anhelaba ver a Jehová, IOD-HE- VE, es decir, el Elohim particular de cada uno de nosotros. En el fondo era una cita con su propio Ser, con el "Viejo de los Siglos". Llegados todos a la cumbre hallaron al "Venerable" convertido en una gran palma, símbolo viviente de la victoria lograda por Él mediante espantosas ordalías y tremendos súper-esfuerzos. Todos los adeptos cayeron prosternados en la tierra adorando al Bendito. Samael fue más atrevido que los demás; avanzó hacia a aquella palmera, la asió por el tallo cerca de las hojas y con tremenda fuerza la inclinó sobre su pecho, acariciando posteriormente sus hojas que sabía en esos instantes eran los cabellos del Eterno. El Círculo Consciente de la Humanidad Solar, en su totalidad, se llenó de horror por su actitud... Entonces se oyó un rumor de voces considerándolo 'sacrílego'. El, heroicamente, se dirigió hacia los hermanos de la congregación y les habló en los siguientes términos: «Imbéciles, ustedes no saben de estas cosas». Dichas estas palabras insolentes el "Anciano" que antes estuviera transformado en una gran palmera, cambió de inmediato, transformándose en una gran torre, la torre de su propio Templo Interior. Aquella torre como cabeza de hombre estaba llena de piedras preciosas, era "Cabeza de Dios". Tenía brazos y manos; los dedos eran cónicos y llenos de piedras preciosas, destilaban mirra y felicidad. Sorpresivamente el gran rostro, la Misericordia de las Misericordias, el Anciano de los Días, le entregó con su diestra una pluma y le dijo: «Escribe estas cosas». El expresó: «Sí, sí Padre mío, te obedeceré escribiré todo esto para bien de la humanidad... » . Los adeptos cayeron; no se atrevían a pronunciar una sola palabra más; estaban perplejos, asombrados ante lo insólito. El Cielo se toma por asalto. Sólo valientes como Él lo han tomado. Indubitablemente se necesita dar tremendos pasos hasta conseguir la copa de Salomón Rey, cueste lo que le cueste, aunque el mundo se venga encima. Aquellos que se quedan solamente adorando, mas no agarran la palma de la victoria con violencia, fracasan en la Gran Obra”. Hasta aquí la cita de la experiencia antes referida tal y como figura en la obra de Fernando Salazar Bañol. He querido poner esta narración porque en ella el maestro dice que la palmera es el símbolo de la victoria del cristo, pero también por lo que tiene de infalsificable sobre las circunstancias insólitas del camino. Dejando aquí este elevado asunto, examinemos el símbolo de la palmera: En el libro tercero de las «noches Áticas» de Aulo Gelio, obra datada durante el mandato del emperador Romano Marco Aurelio (161-180), la anotación 6 dice así: “VI. Naturaleza resistente de la palmera: su tronco aguanta los pesos que se le pongan encima.1 Aristóteles, en el libro VII de sus Problemas, y Plutarco, en el VIII de sus Simposios, cuentan un hecho admirable, ¡por Hércules! 2 Dicen: “Si colocas grandes pesos sobre el tronco de una palmera y la sobrecargas hasta que no pueda aguantar un peso tan voluminoso, no por eso la palmera se dobla hacia abajo ni se resquebraja por dentro, sino que se yergue, empuja y se curva hacia arriba”. 3 “Por eso -añade Plutarco-, se escogió la palma como símbolo de la victoria en los certámenes, porque la naturaleza de su tronco es tal que no cede a quienes la violentan e intentan abatirla”. Es precisa aquí cierta explicación, pues con la traducción, parece que el sentido se pierde: el lector habrá visto las palmeras doblarse ante vientos huracanados quedando casi horizontales y erguirse de nuevo verticales cuando este deja de soplar, de la misma forma si sobre una palmera viva se coloca peso de forma que el tronco ceda hasta tocar el suelo, la palmera sigue creciendo curvando hacia arriba y llega a volver a crecer verticalmente pese a que el peso mantenga una parte de su tronco aplastado por el peso se mantenga acostado en el suelo en posición horizontal. En wikipedia, buscando: “rama de palma” aparece lo siguiente: “La rama de la palma es un símbolo de la victoria, el triunfo, la paz y la vida eterna que se origina en el antiguo Oriente Próximo y el mundo mediterráneo. La palma (Phoenix) era sagrada en las religiones mesopotámicas y en el antiguo Egipto representaba la inmortalidad. En el judaísmo, el lulav, una rama de la palmera datilera es parte del festival de Sucot. Una rama de palmera era otorgada a los atletas victoriosos en la antigua Grecia y el árbol en sí es uno de los atributos más comunes de la Victoria personificada en la antigua Roma. En el cristianismo, la rama de palma está asociada particularmente con el Domingo de Ramos, cuando, según los cuatro evangelios canónicos, se agitaron las ramas de palma en la entrada triunfal de Jesús a Jerusalén. Fue adoptada en la iconografía cristiana para representar la victoria de los mártires, o la victoria del espíritu sobre la carne. Dado que una victoria señala el fin de un conflicto o competición, la palma se convirtió en un símbolo de paz, un significado que también puede tener en el Islam donde a menudo se la asocia con el Paraíso. La palma aparece en varias banderas o sellos que representan países u otros lugares, con la palmera de coco asociada a los trópicos. ANTIGÜEDAD: En la religión asiria, la palma es uno de los árboles identificados como Árbol Sagrado; conecta el cielo, representado por la corona del árbol, y la tierra, la base del tronco. Los relieves del siglo IX a. C. muestran genios alados que sostienen hojas de palmera en presencia del Árbol Sagrado. Se asocia con la diosa Inanna y se encuentra en la Puerta de Istar. En la antigua Mesopotamia, la palmera datilera puede haber representado la fertilidad en los humanos. Se creía que la diosa mesopotámica Inanna, que participaba en el ritual del matrimonio sagrado, hacía que los dátiles fueran abundantes. Los tallos de las palmas representaban una larga vida para los antiguos egipcios, y el dios Heh a menudo se mostraba sosteniendo un tallo de palmas en una o ambas manos. La palma era llevada en procesiones funerarias egipcias para representar la vida eterna. El Reino de Nri (Igbo) usó el omu, una tierna fronda de palma, para sacralizar. Algunos sostienen la palma en el poema parto Drakht-e Asurig y sirve como una referencia a la fe de Babilonia. La palma era un símbolo de Fenicia y apareció en las monedas púnicas. En la antigua Grecia, se pensaba que la palabra palmera, phoinix, estaba relacionada con el etnónimo. En la Grecia arcaica, la palmera era un signo sagrado de Apolo, que había nacido bajo una palmera en la isla de Delos. La palma se convirtió así en un icono de la Liga de Delos. En reconocimiento a la alianza, Cimón de Atenas erigió una estatua de bronce de una palmera en Delfos como parte de un monumento de la victoria que conmemora la batalla del Eurimedón (469/466 aC). Desde el 400 a.C. en adelante, se adjudicó una rama de palma al vencedor en las competiciones atléticas, y la práctica se llevó a Roma alrededor del 293 a.C. Existe un sólido (335–336 dC) de Constantino I, el primer emperador cristiano, con la victoria sosteniendo una palma y un trofeo militar junto a un cristograma. La palma de la mano se asoció tan estrechamente con la victoria en la antigua cultura romana que la palabra latina palma se podía usar como metónimo para "victoria", y era un signo de cualquier tipo de victoria. Un abogado que ganó su caso en el foro decoró su puerta con hojas de palma. La rama de palmera o el árbol se convirtió en un atributo regular de la diosa Victoria, y cuando Julio César logró el poder en la batalla de Farsalia, se suponía que había surgido milagrosamente una palmera en el Templo de Nike en Cesarea, Asia Menor. La toga palmata era una toga adornada con un motivo de palmera; fue usada para celebrar un triunfo militar solo por aquellos que tuvieran un triunfo anterior. La toga en sí era la prenda del civil en la paz, y fue usada por el triunfador para señalar el cese de la guerra. El uso de la palma en este caso nos indica cómo el significado original de "victoria" se convirtió en "paz" como consecuencia de la victoria. Las monedas emitidas bajo Constantino I, el primer emperador cristiano, y sus sucesores continúan mostrando la iconografía tradicional de la Victoria, pero a menudo se combinan con el simbolismo cristiano, como los cristogramas. El senador romano Símaco, que intentó preservar las tradiciones religiosas de Roma bajo la dominación cristiana, aparece en un díptico de marfil con una rama de palma en un triunfo alegórico sobre la muerte. JUDAÍSMO: En el judaísmo, la palmera datilera (Lulav) es una de las Cuatro Especies utilizadas en las oraciones diarias en la fiesta de Sucot. Está unida junto con el hadass (mirto) y aravah (sauce). El Midrash señala que la unión de las Cuatro Especies simboliza el deseo de unir a las cuatro "clases" de judíos al servicio de Dios. Durante el Imperio Romano, la palmera datilera representaba a Judea y su fecundidad tanto para los romanos como para los judíos. La palmera datilera fue una imagen frecuente en Judea en la moneda imperial, sobre todo en la serie Iudaea Capta, cuando el típico trofeo militar fue reemplazado por la palma. La palma aparece también en al menos una moneda hasmoneana y en la acuñación emitida en el 38-39 dC por Herodes Antipas. Adornos de palma se encuentran también en osarios judíos. En 1965, se recuperaron semillas de palma datilera de Judea que datan de alrededor de 2000 años de antigüedad durante las excavaciones en el palacio de Herodes el Grande en Masada, Israel. En 2005 fueron plantadas algunas de las semillas. Una creció y ha sido apodada " Matusalén ". CRISTIANISMO: En el cristianismo contemporáneo, las ramas de palmera llevadas el Domingo de Ramos se originan en la entrada triunfal de Cristo en Jerusalén. Los primeros cristianos utilizaron la rama de la palma para simbolizar la victoria de los fieles sobre los enemigos del alma, como en el festival del Domingo de Ramos que celebra la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén. En el arte cristiano occidental, los mártires se mostraban a menudo sosteniendo una hoja de palma como atributo, representando la victoria del espíritu sobre la carne, y se creía ampliamente que una imagen de una palma en una tumba significaba que un mártir estaba enterrado allí. Orígenes llama a la palma (En Juan, XXXI) el símbolo de la victoria en esa guerra librada por el espíritu contra la carne. En este sentido, era especialmente aplicable a los mártires, los vencedores por excelencia sobre los enemigos espirituales de la humanidad; de ahí la frecuente ocurrencia en los Hechos de los mártires de expresiones como "recibió la palma del martirio". El 10 de abril de 1688, la Congregación de Ritos decidió que la palma, cuando se encontraba representada en las tumbas de las catacumbas, debía considerarse una prueba de que un mártir había sido enterrado allí. Posteriormente, esta opinión fue reconocida por Mabillon, Muratori, Benedicto XIV y otros como insostenible; una investigación posterior mostró que la palma estaba representada no solo en las tumbas de la era posterior a la persecución, sino también en las tumbas de aquellos que no practicaban el cristianismo. El significado general de la palma en los primeros monumentos cristianos se modifica ligeramente de acuerdo con su asociación con otros símbolos (por ejemplo, con el monograma de Cristo, el Ichthys (pez) o el Buen Pastor). En algunos monumentos posteriores, la palma estaba representada simplemente como un adorno que separa dos escenas. Las palmas también representaban el cielo, como lo demuestra el arte antiguo que a menudo representa a Jesús en el cielo entre las palmas. En la Edad Media, los peregrinos a Tierra Santa llevaban palmas para depositar en sus iglesias de origen. Los cruzados llevarían o usarían una imagen de una palma, vista hoy en la Orden Católica del Santo Sepulcro, que tiene en su decoración una Palma de Jerusalén. Además, la Custodia de Tierra Santa, encomendada a la Iglesia Católica, otorga la Cruz de Peregrinos de Jerusalén a los peregrinos católicos a la ciudad. ISLAM: La palma es muy importante en la cultura islámica, y la palma simboliza el descanso y la hospitalidad en muchas culturas del Medio Oriente. La presencia de palmeras alrededor de un oasis mostraba que el agua era el regalo de Alá. En el Corán, la palma aparece en las imágenes paradisíacas del Jardín (Jannah). En una tradición profética, la Cúpula de la Roca se colocará en una palmera que sale de uno de los ríos del Paraíso. Se dice que Mahoma construyó su casa de palmas, se apoyó contra una palma mientras hablaba, y levantó la primera mezquita como un techo colocado sobre palmeras. El primer almuédano trepó a las palmeras para llamar a los fieles a la oración, desde donde se desarrolló el minarete. En el Corán (19: 16–34), se dice que María dio a luz a Jesús bajo la palma datilera. En el norte de Sudán, la palma del doum es el símbolo de la resistencia (doum), y en particular del santo musulmán que dio su nombre a Wad Hamid. La palma también aparece en varias monedas de estados islámicos, por ejemplo, la emisión del dinar tunecino de 1970 en honor a la Organización para la Agricultura y la Alimentación y varias monedas iraquíes de los años setenta”. A no más de 11 km de donde estoy escribiendo esto está la ciudad Alicantina de Elche, en ella existen extensos palmerales que se han convertido en el símbolo de la ciudad. La palmera es una planta sagrada a la altura de la vid y del olivo, y hay secretos de sus elementales que no puedo yo contar aquí ni el maestro contó es sus textos sobre elementoterapia, pero quédese el lector con que es una planta importante. ↩

Aunque el maestro dice aquí convertir los cuerpos lunares en solares habla sintetizando, el hecho es que los cuerpos lunares se desintegran con la muerte del yo y los solares nacen con la alquímia sexual. ↩

Esos nueve planetas correspondientes a las nueve esferas del infierno son: Luna, Mercurio, Venus, Sol, Marte, Júpiter, Saturno, Urano y Neptuno. ↩

Chamgam es ese a quien otros llaman Zorocotora Melchisedech. ↩

En la vida profana, las parejas más afortunadas que se forman son las de un hombre y una mujer que parecen físicamente hechos tal para cual, a veces son parejas vulgares y a menudo muy desgraciadas, pero pese a su miseria ellos saben en el fondo que hicieron buena cosa al unirse y dar lugar a sus hijos, prototipos vivientes de una mezcla humana de tipo superior. Tras estas uniones trabaja el principio diferenciador de las almas. ↩

Las nueve puertas mencionadas en el “canto del señor” son: los dos ojos, los dos oídos, los dos narigales, la boca, el ano y el órgano sexual (la novena puerta). ↩

Aquí da el maestro una enseñanza de orden superior, esto le tocó aprenderlo cuando tras una pausa prolongada tuvo que bajar a la novena esfera con otra mujer que no era su compañera la maestra litelantes, se casaron en secreto el maestro y Clara Chávez, la hermana de Víctor Manuel Chávez Caballero, y así el maestro cumplió el mandato de su padre y completó al menos, que a mi me conste, los trabajos de la segunda montaña (no sé si los de la tercera, eso ya no lo pregunté, pero sí tuve inquietud de investigar si había logrado la cristificación). Hay que tomar muy en cuenta estos párrafos de oro pues no podía escribirlos el maestro en sus libros anteriores. ↩

Violar la ley de Leviatán significa la caída, la pérdida del anillo con el sello de Salomón que se da a todos los que han realizado la obra completa. ↩

Apoyarse en el báculo es llenar los requisitos de santidad que permiten conquistar cada cañon o vértebra, es decir ser puros, alumbrarse con la propia lampara es basarse en la propia experiencia y meditación sin importar lo que otros digan, pues sólo lo que diga el ser importa, y envolverse en el manto de Apolonio es actuar con prudencia, sin exponerse innecesariamente. ↩

Ser como el limón es una noción que el maestro repite mucho y nunca explica, cuando él actúa así es porque dice algo obvio. Para empezar a entender esta noción hemos de saber que en México el limón es una fruta verde no tan ácida como el limón amarillo que se conoce en España y otros sitios. El limón en México es un acompañamiento a todo tipo de platos, se añade a todo y todo lo mejora, nada daña y siempre es bueno. Así debemos ser nosotros. ↩

Si entendiste esto: “Huid de la Lujuria y del Alcohol: Mata las más íntimas raíces del Deseo”, mejor entiende esto: “Huid de la Lujuria y del Alcohol. Matad las más íntimas raíces del Deseo”. ↩